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प्रश्न- गुर्जर प्रतिहारों की उत्पत्ति का आलोचनात्मक विवरण दीजिए।

अथवा

गुर्जर प्रतिहार कौन थे? उनके प्रारम्भिक इतिहास का वर्णन कीजिए।

उत्तर-

गुर्जर प्रतिहार वंश

राजपूतों में सर्वाधिक प्रसिद्ध प्रतिहार वंश था जो गुर्जरों की शाखा से सम्बन्धित होने के कारण इतिहास में गुर्जर प्रतिहार कहा जाता है। इस वंश की प्राचीनता पाँचवीं शती तक जाती है। एहोल लेख में गुर्जर जाति का उल्लेख सर्वप्रथम प्राप्त होता है। बाण के हर्षचरित में भी गुर्जरों का उल्लेख किया गया है।

इतिहास के साधन - बहुत से ऐसे अभिलेख प्राप्त हुए हैं जिनसे गुर्जर प्रतिहार वंश के इतिहास की प्रामाणिकता सिद्ध होती है। इनमें सर्वाधिक उल्लेखनीय मिहिरभोज का ग्वालियर अभिलेख है जो एक प्रशस्ति के रूप में है। यह प्रतिहार वंश के शासकों की राजनैतिक उपलब्धियों तथा इनकी वंशावली को ज्ञात करने का मुख्य साधन है। इसके अतिरिक्त इस वंश के राजाओं के अन्य लेख भी मिलते हैं जो कुछ न कुछ इस वंश के विषय में अवश्य प्रकाश डालते हैं। इस युग में अनेक साहित्यिक कृतियों की रचना हुई। इनके अध्ययन से भी तत्कालीन राजनीति तथा संस्कृति का ज्ञान होता है। संस्कृत का प्रसिद्ध विद्वान राजशेखर इस वंश के राजाओं महेन्द्रपाल प्रथम तथा इसके पुत्र महीपाल प्रथम के दरबार में रहा था। इसने 'काव्यमीमांसा, कर्पूरमञ्जरी', 'बालरामायण', 'भुवनकोश' आदि ग्रन्थों की रचना की थी। इनके अध्ययन से तत्कालीन समाज एवं संस्कृति का ज्ञान होता है। इसी प्रकार जयानक द्वारा रचित 'पृथ्वीराजविजय' चन्द्रप्रभसूरि द्वारा रचित प्रभावकप्रशस्ति तथा कल्हण द्वारा रचित राजतंरगिणी' से भी इस वंश के विषय में पर्याप्त ज्ञान होता है।

विदेशी उत्पत्ति का सिद्धान्त - उपरोक्त साक्ष्यों में अविश्वास प्रकट करने वाले इतिहासकार उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में कुछ यूरोपीय इतिहासकारों के द्वारा सर्वप्रथम प्रचारित एवं मिथ्या को अन्धी स्वीकृति प्रदान करते हैं। इस मिथ्या कथा का प्रारम्भ राजस्थान की रियासतों में नियुक्त अंग्रेजी सरकार के निवासी प्रतिनिधि (रेजीडेण्ट) कर्नल जेम्स टाड ने किया था। कर्नल टाड की इस कथा के अनुसार पृथ्वीराज रासो में चन्दबरदाई द्वारा वर्णित आबू पर्वत के यज्ञ कुण्ड से उत्पन्न चाहमान परमार, चालुक्य और प्रतिहार नामक जातियों के सन्दर्भ इस अर्थमात्र के द्योतक हैं कि शुद्धि प्रक्रिया द्वारा विदेशी (सीथियन) आक्रमणकारियों को हिन्दू धर्म में दीक्षित कर लिया गया जिसके कारण उन्हें “आर्यकुल" कहा जाने लगा। यह निःसन्देह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि प्राचीन काल मे विदेशो से अनेक जातियों इस देश मे भोजन और चारे की खोज में आयी और युद्ध आदि के उपरान्त उनमें से जो शेष बचीं, वे यहाँ के विशाल हिन्दू समाज के अन्दर समा गयी।

किन्तु विदेशी आक्रमणकारी जातियों में खजर नामक किसी भी जाति के भारत में आने का कोई भी विदेशी अथवा भारतीय साक्ष्य उपलब्ध नहीं है। इस पर भी यह तर्क प्रस्तुत किया जाता है कि ये विदेशी तत्व एकाएक उत्तरी भारत में उपस्थित होकर वहाँ तो छा ही गये, दक्षिण-पश्चिमी भारत के भी अनेक क्षेत्रों में शीघ्र ही फैल गये और यद्यपि बाद में श्रेष्ठता और उच्चता प्रदान करने के उद्देश्य में उनका प्राचीन क्षत्रिय वंशों से सम्बन्ध स्थापित किया गया, उनके रोहिल्लाधि पेल्ला पेल्लि जैसे नाम से यह प्रतीत होता है कि वे भारतीय नहीं थे।

भारतीय उत्पत्ति का सिद्धान्त - डॉ सी वी वैद्य तथा डॉ. ओझा ने गुर्जर प्रतिहारों की विदेशी उत्पत्ति के सिद्धान्त का दृढता से विरोध और खण्डन किया है। इन दोनों विद्वानों से कुछ मिलते-जुलते तथा कुछ नये तर्कों के आधार पर धीरेन्द्र चन्द्र गांगुरी, दशरथ शर्मा, के एम मुन्शी के एस. आयगर, बी. एन. पुरी और वि. शु. पाठक ने भी गुर्जर प्रतिहारों के भारतीय होने का समर्थन किया है। इन दोनों मतो के पारस्परिक विरोध के मूल में प्रमुख मतभेद यह है कि गुर्जर अथवा गुर्जर शब्द कबीलावाचक है अथवा देशवाचक। विदेशी उत्पत्ति के सिद्धान्त को मान्यता प्रदान करने वाले जो विद्वान् उसे कबीलावाचक मानते हैं वे गुर्जर प्रतिहार का अर्थ गुर्जर कबीले के प्रतिहार और गुर्जर नरेश अथवा गुर्जरराज का अर्थ गुर्जर कबीले का राजा लगाते हैं। किन्तु भारतीयता के सिद्धान्त का प्रतिपादन करने वाले विद्वान् उसे गुर्जर देश के प्रतिहार अथवा गुर्जर देश का राजा स्वीकार करते हैं।

निष्कर्ष - उपरोक्त व्याख्या से यह स्पष्ट हो जाता है कि गुर्जर प्रतिहारों के विदेशी उत्पत्ति का सिद्धान्त ऐतिहासिक साक्ष्यों के अभाव में काल्पनिक, अप्रमाणिक तथा तथ्यहीन प्रतीत होता है। यह निश्चित प्रतीत होता है कि वे मूलतः भारतीय थे किन्तु उनके वंश के नाम के साथ गुर्जर, गुझर्झर अथवा गूजर शब्द कब और क्यों लग गया. इसका एकमत उत्तर इतिहासकारों से प्राप्त नहीं होता। यदि गुर्जर प्रतिहार विदेशी गूजरों की सन्तान होते तो इसका उल्लेख भारतीय साहित्य अथवा प्रतिहारों के इतिहास में होता और यदि प्रतिहारों के इतिहास में नहीं तो उनके शत्रुओं के समकालीन इतिहास में ही सही कही न कही अवश्य ही हुआ होता। उदाहरणार्थ कृष्ण के अनार्य (आमीर) उत्पत्ति के अगणित लेख भारतीय साहित्य में प्राप्त होते हैं। साहित्यिक और अभिलेखीय प्रमाणों से यह अवश्य स्पष्ट है कि प्रतिहारों की मूल राजनीतिक इकाइयाँ मालवा. राजपूताना और भड़ोंच के निकटवर्ती प्रदेश गुजरात में प्रस्फुटित हुई जो कि वंश की दृष्टि से एक ही थे। उनके अभिलेखों से जो कुछ ज्ञात है उससे वे मूलतः ब्राह्मण ही ठहरते हैं जो कालान्तर क्षत्रिय हो गये। हिन्दू धर्मशास्त्रों की व्यवस्थाओं से ज्ञात होता है भारत मे जात्युत्कर्ष और जात्यपकर्ष (जातिया अथवा वंशों का ऊपर चढना अथवा नीचे गिरना) होता है। असम्भव नही कि प्रतिहारो अथवा प्रतिहारी नामक वैदिक याजको ने बाद में अपने धर्मो का परित्याग कर क्षात्र-धर्म धारण कर लिया हो और उन्होंने अपना सम्बन्ध क्षत्रिय शिरोमणि लक्ष्मण के साथ स्थापित किया।

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